杨彦着重提出了以下几点，第一，废除天师道祭酒世袭制，改为师徒制，由弟子中择贤能，传其衣钵，以防不肖子弟倒行逆施，错乱道法。

        第二，废除租米钱税，信众自愿供奉香火钱。

        第三，增加戒律和斋仪，变革原始天师道中杀牲血食、疯狂自虐的落后习俗，而这一点，也常常为释门和士人嘲笑。

        第四，改进修炼法门，天师道的修炼方式很简单，只诵《老子》五千文，道民有病，道官为其祈祷，作三官手书，病人饮符水、叩头思过等较为原始的手段。

        第五，整理道门典籍，把杂乱的道教典籍整理分类，杨彦根据道藏，提出了三洞真经的概念，即洞真、洞玄与洞神三大类。

        第六，修神仙谱系，当今天师道中，信奉的神仙比较混乱，有尊奉上古时期修仙得道的神仙真人，有遵奉元始天王为最高神，也有尊奉元始天尊或三官帝君，林林种种不一而足。

        又由于佛门传入中土，神鬼仙灵的数量也大为扩充，如众多的天尊、道君、天神地祇、三十二天帝、五方帝君、十方度人不死之神、星官、五岳山川之神、阴曹地狱鬼官等等，而这些神灵，名号变化无常，关系杂乱不清，很容易被有心人利用。

        杨彦据此推出《真灵位业图》，以图谱形式，按阶次排列，使杂乱的神仙有明确体系，具体分为七阶，每一阶有主神排在中位，次神分列于左、右位、散仙位和女仙位。

        七阶主神分别为，第一阶玉清元始天尊，第二阶玉晨玄皇大道君，第三阶太极金阙帝君李弘，第四阶太清太上老君，第五阶九宫尚书张奉，第六阶右禁郎定录真君茅固，第七阶丰都北阴大帝。

        这一讲，就一发不可收拾，近七百名左右仙、散仙与女仙，如数家珍，信手拈来，杨彦详述着各自的来历出身，在人间造下的福泽，令在场众人均是膛目结舌！

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