通过君权神授获取神圣权力的途径需要与世俗权力有所区分，世俗权力的拥有是由皇帝即位实现，而神圣权力的获得即是燔燎告天。

        《礼记、曲礼》载：男子二十冠而字，父前子名，君前臣名，杨彦在祭天时理应谦称为彦之，以表明与天建立父子关系，燔燎告天的实质是在行子礼，比如汉光武帝刘秀登基，自言秀不敢当，在天面前省略刘姓，属父前子名，表明刘秀与天建立父子关系，但杨彦自称为我，是在与天建立平等关系。

        寻常人不会在意，可这几个经年儒生一听就有数。

        杨彦与天平等对话，按儒家说法是大不敬，但是又能如何呢？杨彦早摆明了态度，只能除了苦笑，还是苦笑。

        这时，杨彦向下一招手，荀虎会意的手捧一托盘趋步走上祭坛，上有玉具、随侯珠与宝剑，并向崔访递去，崔访再拜道：“臣谢过大王赐礼。”

        这三样东西是具有象征意义的王室重宝，而崔访身为司徒，代表百官，杨彦赐下此物意在对群臣的劝勉。

        崔访接过三宝后，杨彦再次转向台下，大声道：“诸公，如今我明国方立，百废待兴，还望诸位兢兢业业，克尽职守，匆要负孤与明国士民之重托！”

        “大王万岁！大王万岁！大王万岁！”

        官吏与前来观礼的亲眷百姓，全都拜伏下来，那数万精骑也单膝跪地，一手抚胸，一手持矛，数十万人齐呼万岁，声如惊雷，响彻了整片天际！

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